在今年年初日本连锁酒店 APA 在其客房内放置否认侵略否认南京大屠杀的书籍，引起了舆论一片哗然，在日本国内也有留日华人组织示威游行活动，日本国内对 APA 酒店及其管理者的这种行为也有很多讨论。日本评论家宇野常宽在电视节目中就尖锐的指出了 APA 是在搞历史修正主义是基于对历史妄想的阴谋论史观，结果日本右翼向其主持的节目抗议，电视台制作人在压力之下要求宇野常宽不要去批判右翼，但宇野常宽没有答应这种无理要求，最后离开了自己参与将近 2 年的节目。而最近宇野常宽发售了自己的新书《母性的反乌托邦》，在最近的采访中宇野常宽认为御宅族成为日本网络右翼的温床，御宅文化其实是日本亚文化中最具有政治性的。
宇野常宽的这本新书《母性的反乌托邦》中对于二战后日本动画与日本社会的联系进行了彻底的讨论，宇野常宽在采访中表示，目前御宅族的问题，通常被认为是自我意识类的问题，但他认为御宅族问题不仅是自我意识，实际上是涉及到了科技、社会、思想方方面面的问题，所以在书中有了日本动画与政治相联系的结论。宇野常宽作为一个喜欢看特摄和动画的人，认为日本御宅族已经成为了日本网络右翼的温床，这是一个非常可悲的现实。在 2000 年代初期当日本国内出现「新版历史教科书编纂委员会」和 2ch ，网络上的右翼言论开始引人注目的时候，当时宇野常宽与自己的同伴，对于这些右翼嗤之以鼻，认为这帮人掀不起什么大风大浪，但现实已经证明当时的宇野常宽们想错了，所以宇野常宽才会认为自己必须要好好的写出日本御宅族的思想问题。在日本的亚文化当中最具有政治性的就是御宅文化。
实际上网络右翼与发表煽动仇恨言论者、历史修正主义者在网络上是很明显的有着紧密联系，日本现在的网络右翼从「文学与政治」的关系中说就是将无法成为一名成熟父亲（威严权威）的「无名怨愤」，与国家这位伟大父亲同一化进行欺骗，但如今相较于「文学与政治」更多的是「市场和游戏的时代」，在这样的时代下，宇野常宽认为并没有一个成熟的「父亲」的形象存在，例如 Facebook 创始人扎克伯克，大家会认为他是伟大的人，但不会觉得他是一位成熟的慈父。（参考《东之伊甸》动画的那句，在没有国王的时代下他成为了王子）
而庵野秀明的新哥斯拉为大家昭示了日本御宅族另一个成熟的可能性，《新哥斯拉》不是一个要成为「父亲」的故事，而是以科学技术作为故事的立足点，在《新哥斯拉》的剧情中我们并不是有着无法成为成熟父亲「无名怨愤」的御宅，而是象征着日本未来性的御宅。如今支配世界的思想是技术乐观主义，但从日本的御宅文化中诞生了与之不同的对人类科技的反思，日本的御宅技术主义如果与免疫意识形态相联系的话，也会让意识形态相对化成为防波堤。
原文链接： 最具政治性的日本亚文化，日本评论家宇野常宽认为御宅族成为日本网络右翼的温床, 转载请注明出处